嶧山石刻

　　鐫刻在嶧山上的“鰲”字由我國著名書法家楊萱庭先生用長2.9米、重達40公斤的特制毛筆書寫而成。此字鐫刻于嶧山五華峰東約0.5公里處神雀臺球塊巨大石壁(原名無字碑）之上，其左下有丹書跋文：“鄒魯嶧山，岱南奇觀。美奪五岳，秀麗贊元。帝王騷客，幸會于斯。古今共贊，以鰲記之。”鄒魯嶧山集泰山之雄、華山之險與黃山之秀于一身，玲瓏剔透又雄偉壯觀，實無愧于“獨立鰲頭第一奇山”之美名。為將這個“鰲”字毫不走樣地鐫刻在高20余米、寬17米的巨大壁石上，30余名工匠先事臨摹，然后分層作業，共用紅色油漆125公斤，鑿字耗用釬鋼1噸，鑿下的石渣有25立方米，歷時4個月方始鐫成。“鰲”字為陰字陽刻，筆畫高凸于石壁之上，空間凹下達25厘米，形神俱佳，立體感極強。這個寫刻而成的“鰲”字高達15米，寬8米，平均筆畫寬度為1.5米，為當今世界上較大的石刻漢字之一，在嶧山東南方向12.5公里內清晰可見。當游人駐足神雀臺下，仰視碩大無比的“鰲”字時，更覺嶧山之奇美，因而由衷贊嘆人工之巧妙，天地之高遠。

　　丹書跋文：“鄒魯嶧山，岱南奇觀。美奪五岳，秀麗贊元。帝王騷客，幸會于斯。古今共贊，以鰲記之。”

　　“鰲”字高達15米，寬8米，平均筆畫寬度為1.5米。遠處是丹丸峰。

　　"妖精洞"西側烏龍石上，刻面豎高約4.0米，寬約2.65米，面積約為10.6平方米。有經文七行，十四字，字徑約20-30厘米，內容為《文殊般若經》。經文前有題名一行，十一字。由于刻石下部風化剝落，少量經文已殘毀?？逃诒饼R武平年間(570-576年)。

　　斷機石

　　孟軻小時候上學并不是非常用功，也和一般恩人一樣貪玩，偷懶，偶爾還逃學。有一天他感到學習太厭倦了，從學堂溜回家。孟母當時正在織布，她一看兒子的神情，就知道還沒有下課。于是她一改往日慈愛的表情，嚴厲地問兒子“”，孟子支支吾吾。他是個孝順的孩子，不敢讓母親生氣。孟母轉身到織布機旁邊，把織布機上的梭子折斷了。梭子斷了就沒有辦法再織布了，孟軻見了跪在地上求母親不要生氣，母親說“你學習知識，就象我織布一樣，一根根絲線積累起來才能織成一寸，一寸一寸地織才能織成一尺，好多尺湊在一起才能織成布匹，才能為人所用，成為有用之才，你學知識，道理也是一樣的，必須天天積累，不分晝夜，才能長進，你現在放棄了，就前功盡棄了。我折斷織布用的梭子就象你放棄學業一樣，都是十分可惜的”孟軻聽了?；腥淮笪?，滿面羞愧“我記住你的話了，我一定要發憤讀書，不辜負你的諄諄教導，以后光大門楣”。從此孟軻不再懈怠，非常勤奮，終于成為大學問家。

晉代石刻

、

　　丹丸峰上

遙望丹丸峰

　　歷史記載

　　《史記·秦始皇本紀》載：“始皇二十八年(前219年)東行郡縣，上鄒繹山，與魯諸儒生議刻石、頌秦德、議封禪，望祭山川之事”。原秦嶧山篆碑，立于嶧山書門。唐《封演聞見記》云：此碑后被北魏太武帝登嶧山時推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡繹不絕。當地官民因常疲于奔命送往迎來，便聚薪碑下，將其焚毀，從此不可摹拓。到了唐代，有人嘆惜秦碑被毀，便將流傳于世的拓片摹刻予棗木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”句。宋代淳化四年(993年)鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻于長安(今存西安碑林)，稱長安本，其后全國據此翻刻9種之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《嶧山刻石》、《鄒縣志·古跡卷》記載甚詳：“宋元祐八年(1093年)，鄒令張文仲于北海王君向獲李斯小篆，刻諸廳嶧陰堂，迨至元二十九年(1292年)縣令宋德，乃夏津人也，嘆是碑殘缺，恐致泯絕，乃命工礱石纂刻于其側。”

　　相關著作

　　《嶧山刻石》，亦稱《嶧山石刻》 、《嶧山碑》、《嶧山銘》，古嶧山也作繹山、東山，故也有文獻稱為《繹山刻石》、 《繹山石刻》 、《繹山碑》 、《繹山銘》者。原碑秦始皇二十八年(前219)立，傳為秦相李斯所書。

　　原秦嶧山篆碑，正面、左側面鐫刻頌揚秦始皇功績文字，背面刻秦二世詔書，立于嶧山書門。唐《封演聞見記》云：此碑后被拓跋燾登嶧山時推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡繹不絕。

　　當地官民因常疲于送往迎來，便聚薪碑下，將其焚毀，從此殘損不堪，不可摹拓。到了唐代，有人嘆惜秦碑被毀，又將流傳于世的拓片摹刻于棗木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”句。