隸書是我國文字形體與書法演變的重要階段，上繼周秦，下啟魏晉，是篆字的變體，亦為楷書的前身。隸書減少了小篆的筆劃，化篆的曲線為直線，削繁就簡，變圓為方，變連為斷，變多點為一劃，“隸變”決定了漢字發展史的方向，是文字由繁趨簡、發展演變的必然趨勢。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰。此時，人文蔚起，書學稱盛，立碑之風大興，傳世漢隸碑刻精品甚多。經過魏晉南北朝，在隸變楷的文字發展過程中，隸書的形狀在各個歷史時期呈現出不同的形態。漢隸、魏隸、晉隸、唐隸異彩紛呈，各有千秋，在石刻上跳動著不同的韻律。

東漢是隸書的鼎盛時期?！俄n仁銘》、《甘陵相尚府君碑》（圖五）、《肥致碑》皆為漢隸代表之作。漢隸強調橫和捺的裝飾作用，從而形成了波勢和折尾，顯得舒展多姿，氣象外耀。和篆書相比，變篆書的圓轉為方折，把弧線拉直，增加了筆的停頓，從而使筆劃有了粗細巧拙的變化；漢隸的另外一個特點是其形狀取勢為扁方橫勢，布列均勻平整，給人以高古典雅的神韻。此時出現了第一位書法理論家蔡邕，他以標準漢隸刻寫《熹平石經》（圖六），以為楷模。

圖五 東漢《甘陵相尚博碑》拓片局部

圖六 東漢《熹平石經•周易》殘石拓片局部

從三國到西晉，隸書仍是官方通行的書體，當時的碑刻大都用隸書寫成。曹魏時期著名的開國兩大碑刻《上尊號奏碑》（圖七）、《受禪表》雖為隸法，但字形和漢隸很不相同。隸書漸取方折的筆勢而顯得險絕奇偉、挺拔勁健，有人評其書法：下筆如折刀頭，風骨凌歷。斬釘截鐵。使隸法為之一變，后世稱之為“黃初體”或“魏隸”，是漢隸的第一次演變，為六朝真書之祖。

圖七 三國魏《上尊號奏碑》拓片局部

西晉碑刻墓志皆為隸書，承襲魏隸，在書寫上幾無區別。書體嚴謹端莊，氣象雍容，字體的間架結構和用筆方法切近，風格相同。與漢隸相比，加強了方折頓挫。橫畫為方整的“折刀頭”，撇筆收筆出方棱角；左右對稱的兩豎不再垂直而是分張外拓；右鉤不再是又長又重的彎鉤而是短小平挑接近楷法。盡管各志體有方扁，筆有肥瘦，技有粗精，但皆具有上述特征。這些墓志皆出土于漢魏洛陽和偃師，具有顯著的時代和地方特色，有學者稱為“西晉洛陽體”。如《三臨辟雍碑》（圖八）、《徐義墓志》（圖九）等書體工整，自然天成。有尚韻之美，近人馬宗霍在《書林藻鑒》中說：“晉之書，亦猶唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之尚也。”

圖八 晉《三臨辟雍碑》拓片局部

圖九 晉《徐義墓志》拓片局部

北魏出現的魏碑體是向楷書的過渡階段。但在北魏后期及東魏、北齊至隋代的書法出現了一個短暫的復古現象，即隸書又重新流行。尤其是在東魏、北齊的統治中心鄴都范圍內出土的墓志幾乎皆為隸體，風格劃一，如北齊竇泰（圖十）、婁黑女、石信墓志等，說明北朝在楷書過渡之中的不穩定性，楷書的基本形式和法度尚不完備。

圖十 北齊《竇泰墓志》拓片局部

隋代隸書墓志在隋志中占有很大比例。據統計，在《隋唐五代墓志匯編》（天津古籍出版社出版）隋朝280余方墓志中，隸書墓志占有70余方，占隋墓志總數的四分之一。在楷書興盛時期，出現如此多的隸書墓志，是北朝后期文字復古的延續，在一定程度上阻礙了楷書的正常發展 [2] 。此時篆、隸楷書中往往夾雜著一些隸書的筆法，還出現了以楷體為主，篆隸雜糅的混合體，其結果是既無古法又少新意。如隋爾朱端、關明、馬?、任軌墓志皆為隸書之作，其中關明墓志（圖十一），隸法基本純正，志文規矩整齊，筆筆認真，字字端正，但隸書中間雜楷體，對隸書傳統的理解尚嫌膚淺。爾朱端墓志（圖十二）隸法比較純正，線條瘦勁，筆法熟練，雖間有楷書寫法但并不突出，是為隋代隸書中的佼佼者。

          

圖十一 隋《關明墓志 》拓片局部    圖十二 隋《爾朱端墓志》拓片局部

初唐出土墓志，隸楷混雜，繼續承北朝至隋文字復古的余波。如關道愛（圖十三）、屈突通墓志等。

圖十三 唐《關道愛墓志》拓片局部

由于唐玄宗喜愛八分書，盛唐后涌現出隸書的高潮。唐玄宗存世的隸書碑刻以《紀泰山銘》和《石臺孝經》為世人皆知?！都o泰山銘》刻于唐開元十三年，唐玄宗在泰山舉行封禪大典時，曾在大觀峰下鑿出巨大的摩崖石碑，俗稱“唐摩崖”，玄宗親書八分字體鑿刻于石崖之上，其書渾厚蒼勁，“若鸞鳳翔于云煙之表”（圖十四） ?！妒_孝經》（圖十五）碑文是唐玄宗以隸書御筆書寫文帝孔子所撰《孝經》并作注；由唐肅宗題寫碑額，三帝行文，昭示后人，是西安碑林國寶級文物，碑石堅細，至今仍光瑩如漆。李隆基因此也成為中國書法史上著名的帝王書家之一。

圖十四 李隆基書《泰山銘》拓片局部

圖十五 李隆基書《石臺孝經》拓片局部

此時墓志出土隸書作品佳作云集。如河南博物院藏《張庭?墓志》（圖十六），徐浩之子徐珙書崔?甫、崔沔、崔皚、王媛等家族墓志，張若芬書張休光墓志等等，皆為唐代隸書佳作。

圖十六 唐《張庭?墓志》拓片局部

唐代隸書稱為唐隸，與漢隸同為隸書，但是不同的時代其風格迥然不同。漢代人是以篆作隸，天然的具有古樸之趣。而唐人以楷法作隸，與漢隸相比，失去了渾樸蒼勁的風骨，但卻整齊、規范，別有一種特殊的韻味。此時的隸書法度嚴謹，除點畫沿用漢隸筆法圓潤而頓挫外，將漢隸中的篆味去掉，以楷入隸，結體加高，成為唐隸特有的風貌。

宋代蘇、黃、米、蔡行草溢揚，不拘法度，追求意趣，占據宋代書法的主流。故此隸書至宋，問津者極少，隸書的冷落，使隸體藝術本身亦更為凝滯僵化。此時亦有獨出心裁，卓爾不群的隸書碑志傳世。如司馬光所書《王尚恭墓志》（圖十七）是宋代隸書佳作。

圖十七 宋《王尚恭墓志》拓片局部

李陽冰篆書的崔?甫墓志蓋是唐代墓志中的一大亮點。篆法中廢千余年后，到唐代李陽冰出，始行改觀，他的真跡篆書《崔?甫墓志蓋》“運筆如蠶吐絲，骨力如綿裹鐵”。他的篆書是直接取法秦代李斯，他也自詡為“（李）斯翁之后，直至小生”，可見他對小篆的研究是頗有功夫的。因此唐李陽冰被譽為繼“小篆之祖”李斯之后的第一能手。宋代朱長文在《續書斷》中把他與張旭、顏真卿并列歸于神品。在唐時顏真卿所書的碑刻，李陽冰多題其額，欲成聯壁之美。觀其書法風貌，確是從《泰山刻石》、《嶧山碑》諸碑中而來。

李陽冰篆書留傳的碑刻多為宋代重刻，如現存西安碑林唐大歷二年（767年）《三墳記》（圖十八）和唐大歷二年（767年）《棲先塋記》等。其中《三墳記碑》承李斯《嶧山碑》玉筋筆法，以瘦勁取勝，結體縱勢而修長，線條遒勁，筆畫從頭至尾粗細一致，婉曲翩然。為李陽冰代表作，清孫承澤在《庚子消夏記》中云：“篆書自秦、漢以后，推李陽冰為第一手。今觀《三墳記》，運筆命格，矩法森森，誠不易及。”

圖十八 李陽冰《三墳記》局部

崔?甫墓志是河南博物院保存完好的、僅有的一方唐代宰相級別的墓志，不僅具有珍貴的歷史文獻價值，也是難得的書法藝術珍品。從志文隸體到志蓋篆書，皆有特色。尤其是墓志蓋雖只有12個大字，但李陽冰的傳世作品多是宋人重刻，已經不能完整保存其點劃的美感，此為李陽冰篆書原刻，完好如新，絲毫未損，實乃鳳毛麟角，極其珍貴難得。